雍正的引用僧人和信佛，很自然地引起一些笃信儒学而又正直的大臣的不满，并借用各种方式表达他们的意见。雍正五年(1727),青年时曾为沙门的沈近思升任左都御史，雍正问他“你必定精通佛教宗旨，不妨陈说一些”。沈近思回奏“臣少年潦倒时逃于佛门，待到进入黄宫，专心于经世之学，以报效国家，那有闲情顾及佛学。臣知道皇上圣明天纵，早悟大乘之学，但是万机庶务，系于圣躬一身，是以臣愿皇上为尧舜，不愿皇上为释迦”。臣就是懂得佛学，也不敢向主上妄陈， “以分睿虑”。这一番儒家道理，那时人认为是光明正大的，迫使雍正改容称是。在沈近思以前，侍郎李级尚得雍正宠幸时，也谏言佛教无补于天下国家。据记载，有一次，雍正赐宴，九卿侍坐，为讨得皇帝欢心，大家竟谈禅学，这时雍正问户部侍郎赵殿最，你也能谈这个吗?赵回奏没有学过，雍正笑着说你不妨试着讲一下，随即以一佛语问他，赵殿最不愿说佛法，就用儒家的观念加以解释，雍正被弄得哭笑不得，只好对群臣说，他“真钝根也”。另一日，雍正问翰林院检讨任启运佛教经论，任启运奏称“臣未之学”。雍正只好讪讪地说“朕知卿非尧舜之道不陈耳”。当文觉禅师颐指南下，地方官趋迎之时，漕运总督魏廷珍独不为礼，且上疏声称“臣不能从佛法”,以示抗议。陆生楠在被任命主事前的引见时，呈递的奏折上说“五经，四书中如惠迪吉，从逆凶，何以异于佛老”。据雍正讲，这是讥刺他崇尚佛老。这些官员是从维持朝纲的大题目出发，主张独尊儒术，排斥释氏。