毕竟，把仅仅是由我们的内在兴趣引导我们去相信这件事当作中立性的责任，这难道不是最为荒谬的要求吗？认为我们的内在兴趣与隐蔽世界可能包含的力量没有任何真实的联系，这难道不是绝对教条主义的愚蠢说法吗？在另一些情形下，种种基于内在兴趣的先知先觉已经证明是极具预见性的。看看科学本身的情形吧！如果没有一种要求我们追求理想的逻辑和数学和谐的专横的内在要求，我们就永远不能证明这些和谐隐藏在原始自然界的所有裂缝与空隙之间。人们最初不惜血汗而孜孜追求的，并非一条在科学中确立的规律，或科学所确定的事实。科学中所确立的规律和所确定的事实几乎不能满足人们的内在需要。这种需要产生于我们所不知道的东西，我们在自己身上寻找它们，迄今为止，只有生物学的心理学才用达尔文的“偶然变异”来对它们进行分门别类。但是，我们相信这自然世界是某种比它自身更具精神性和永恒性的存在，这一信仰的内在需要在那些感觉到该需要的人身上恰恰是很强烈的、权威性的，正如在一位声称自己具有科学头脑的人心里有着一种严格因果规律的内在需要一样。许多代人的艰难工作业已经证明，后者需要预言。为什么前者也可以不是预言性的呢？而且，如果我们的需要越过了可见宇宙的范围，为什么不可见宇宙的存在不可以是一种象征符号呢？简而言之，什么权威可以阻止我们信任我们的宗教要求呢？如此确定的科学没有任何权威，因为她只能说什么是，什么不是；而不可知论的所谓“在没有强有力的感觉证据的情况下，你不应该相信”之说，仅仅是一种私人性的渴求某种特殊证据之欲望的表现（对任何一个人来说，都可能有这样的表现）。